یوگا مه نو

محفلی برای دوستداران یوگا!

۲ مطلب با موضوع «مبانی یوگا» ثبت شده است

ریشه‌شناسی یوگا

۱. مقدمه

 بشر از دیرباز هرگونه کشف، ابداع و اختراع خود را نامی نهاده است. نامی که با کوتاه‌ترین واژگان، هدف وسیله یا آن روش را به بهترین شکل توصیف می‌نماید. بنابراین، پیش از پرداختن به تعریف و تاریخچه‌ی یوگا لازم است به ریشه‌شناسی یا وجه‌تسمیه واژه‌ی یوگا بپردازیم که بی شک نزدیک‌‌ترین و همبسته‌ترین مفهومی است که هدف و کاربرد یوگا را نیز بیان می‌کند. 

 با گسترش علم ریشه‌شناسی و اهمیت این علم در شناخت اسامی، ریشه‌شناسی شبه علمی نیز به وجود آمده است که با استدلاهای سست سعی در دو رنگ کردن تاریخچه‌ی اصیل واژگان دارد. ریشه‌شناسی واژه‌ی یوگا نیز از این امر مستثنی نبوده و به عمد یا به سهو شاهد ذکر ریشه‌های متعدد و گاه متناقض با یکدیگر در این مبحث می‌باشیم. در ادامه چندین ریشه‌ی علمی و شبه علمی که توسط پژوهشگران برای یوگا ذکر شده است بررسی می‌شود. 

 لازم به ذکر است نحوه‌ی نوشتاری که برای یوگا در فارسی عرف شده است با تلفظ این واژه متفاوت است. واژه‌ی yoga در زیان فارسی باید به شکل «یُگا»نوشته می‌شد تا تلفظ صحیحی داشته باشد چرا که شیوه‌ی نوشتاری به صورت «یوگا» یادآور کلمه‌ی yuga می‌باشد که در سنسکریت به معنی دوره‌های زمانی خاصی می‌باشد. 

۲. واژه‌ی یوگا با ریشه‌ی سنسکریت

در ریشه‌شناسی مربوط به سنسکریت ودایی یوگا مشتق شده از ریشه‌ی yujir به معنی اتحاد یا اتصال می‌باشد. 

ریشه‌ی ساده‌ی yu ساده‌ترین ریشه‌ای است که می‌توان واژه‌ی یوگا را مشتقی از آن دانست. yu شامل مصوت i به معنی اراده، جهت، دستور، هدایت، حکم، فرمان و سرعت می‌باشد. بنابراین yu به تنهایی به معنی اتحاد یا جدایی است، اتحاد با راستی و جدایی از ناراستی. همچنین معنی کنترل و به زیر یوغ درآوردن از این ریشه‌ی یوگامشتق شده است. 

با افزودن صامت j به yu ، تاکید بر انرژی، خلاقیت و هدایت بیشتر می‌شود. بنابراین معانی یکپارچگی، مهارکردن، جفت کردن، اضافه کردن، متصل شدن، متحد شدن و انضباط از ریشه‌ی yuj حاصل می‌شود. معادل این ریشه در فارسی «یوغ» به معنی افسار یا چوبی که برای شخم زدن زمین بر گردن گاو می‌اندازند می‌باشد و در لاتین jungere و در فرانسه joug و به انگلیسی yoke می‌باشد. با بسط تمثیلی yoking یا افسار زدن گاو و اسب، کلمه معنای گسترده‌تری مثل اشتغال، استفاده، کاربرد و عمل‌کرد پیدا می‌کند. 

پانینی زبان‌شناس سنسکریت قرن ششم پیش از میلاد ریشه‌ی yuj را با دو معنی کنترل کردن و اندیشیدن یا متمرکز کردن آورده است که با توجه به یوگا سوتره‌های پتنجلی به نظر می‌رسد معنی دوم (متمرکز کردن) با تفکر یوگا یعنی samādhi ارتباط نردیک‌تری دارد.

۳. واژه‌ی یوگا با ریشه‌ی نیا-هندواروپایی 

فرضیه دیگری که کمتر متداول است ریشه‌ی yoke را مشتق از ریشه‌ی yokam در زبان نیا-هندواروپایی می‌داند. دو معنی برای yokam ذکر شده است، نخست به معنی آزادی و مصونیت و دیگری به عنوان یکی از اجزای جدایی ناپذیر اتصال جان یعنی قلب (yokam) ، جسم (chinam) و ذهن (manam) بیان شده است.

۴. واژه‌ی یوگا با ریشه‌ی مصری 

ریشه‌ی مصری برای واژه‌ی یوگا ممکن است جنبه‌ی شبه علمی داشته باشد با این حال با توجه به گسترش تمدن مصر و با نگاهی به نقشه‌ی جهان در سال‌های ۱۰۰۰ تا ۱۵۰۰ قبل از میلاد مسیح، می‌تواند سندی برای محققان ریشه‌ی هندوآریایی یوگا باشد، لذا اشاره‌ی کوتاهی به این نوع ریشه‌شناسی نیز می‌نماییم.

 واژه‌ی آنخ یا ankh یکی از حروف الفبای هیروگلیف به معنی زندگی می‌باشد. در دوران مصر باستان حرف a در ankh به شکل iah و حروف kh شبیه j یا ch تلفظ می‌شده‌اند پس ankh به شکل  iankh و در نتیجه ynkh در‌می‌آید و چون n به صورت دماغی تلفظ می‌شده است بنابراین واژه‌ی ynkh به صورت yuj یا yoke در‌امده است.   

 واژه‌ی ankh به دو صورت (الف) زنگوله در گردن بز و (ب) به شکل مرد یا زن کفن پوشیده که دلالت بر پاکی دارد نشان داده شده است که در شکل مشاهده می‌نمایید. اگر یوگا را شکل تغییر یافته‌ی ankh توسط سفیدپوستان در تمدن بزرگ مصر بدانیم در نتیجه همچون آنان به اشتباه فردی را که نشسته است در حالت مراقبه می‌بینیم و یوغ را افسار بر گردن بز می‌پنداریم. 

۵. بحث

البته معانی متعدد دیگری نیز با توجه به ریشه‌های مذکور و در دوران پسا ودایی برای یوگا ذکر شده است که می‌تواند در حوزه‌های تخصصی مورد بحث قرار گیرد و چون در این مقاله، هدف آشنایی مختصر و علمی با ریشه‌شناسی یوگا می‌باشد از ذکر آن‌ها خودداری کردیم.  

مقاله‌ی حاضر گردآوری و شرح مختصری از روش‌های مختلف است که به ریشه‌شناسی یوگا می‌پردازند. با این حال بحث و بررسی بیشتری نیاز است تا مشخص شود ریشه‌ی کلمه‌ی یوگا را باید در سرزمین هند جست یا در ایران کهن به جستجویش پرداخت؟ یوگا محصول برخورد گنگ تمدن‌های باستانی است یا سیستمی است علمی که بشریت وارث آن می‌باشد؟ 

با هر پاسخی که به سوال‌ها داده شود، باز هم نمی‌توانیم منکر کاربرد یوگا در بهبود جسم و متعالی کردن روح انسان باشیم.



مقاله حاضر را می‌توانید به طور کامل (با پاورقی و منابع) از لینک زیر دانلود کنید.
عنوان: ریشه‌شناسی یوگا
حجم: 395 کیلوبایت


۰ نظر
حامد ملازاده

سه گونه‌ی طبیعت مادی

۱. ساتوا، راجا و تاما

پلک‌هایش سنگین شده‌اند و بر روی چشمانش پرده افکنده‌اند. قار قار کلاغ‌ها را از پشت پنجره می‌شنود. با اینکه احساس می‌کند تشک سفت‌تر شده، حوصله‌ی جدا شدن از تخت‌خواب را ندارد. چشمانش را نیمه باز می‌کند، فضای اتاق تاریک نیست، سرش را اندکی به سمت راست می‌چرخاند، به ساعت روی دیوار نگاهی می‌اندازد و پلک‌هایش را می‌بندد. خسته است و دلش می‌خواهد باز هم بخوابد. جارچی کلاغ‌ها اهالی را صدا کرده و رئیس بزرگ قبیله همراه با شورای ریش سفیدان به اجماع رسیده‌اند و اکنون صدای یک کلاغ شنیده می‌شود که اهمّ تصمیمات را در جمع حاضرین نطق می‌کند. تاما از سکوت پیش آمده احساس رضایت می‌کند و در حالی که رئیس قبیله کلاغ‌ها همراه با تصویر مدیرش از صفحه ذهنش محو می‌شوند به خواب می‌رود.

زنگ ساعت به صدا در می‌آید! قلبش به تپش می‌افتد، لحاف را روی سرش می‌کشد تا صدایی نشنود اما صدا خاموش نمی‌شود و به زحمت از خواب بیدار می‌شود. با عجله صبحانه می‌خورد و با هر لقمه که در دهان می‌گذارد به مدیرش آقای راجا فکر می‌کند. غذا خوردن را فراموش کرده و با حالتی از نفرت آقای مدیر را متصور می‌شود. از صبح تا شب به آقای مدیر فکر می‌کند و او را عامل عدم پیشرفت، اضافه وزن، نداشتن اعتماد به نفس برای دادن پیشنهاد ازدواج به دختری که عاشقش است و حتی سهل‌انگاری و حماقتش در کارها می‌داند.

صدای باز شدن درب اتاق شیشه‌ای کافیست تا صورتک کارکنان با خنده‌ی انتزاعی به سوی آقای مدیر جلب شود. مردی چهارشانه با کت و شلوار اتو کشیده و با کفش‌های سفید همیشگی که اسطوره‌ای زنده برای همه کارکنانش هست، تنها در عرض چند سال توانسته در بین ثروتمندان شهر قرار بگیرد و همصحبت دلبرکان شود. همه در حسرت اینکه راجا چند کلامی با آن‌ها صحبت کند تا بتوانند آن‌گونه که سزاوار اوست پاچه‌خواریش کنند، همای سعادت روی دوش جوانترین فرد می‌نشیند و مدیر با صدای بلند رو به سمت آن جوان کرده سکوت را در هم می‌شکند و فریاد می‌کشد: «ساتوا! چرا داری فرصت رو از دست می‌دی، پسر بیا و کلید فتح آرزوها رو تحویل بگیر!» آقای مدیر با حسی از حسد به قابلیت‌ها و دانش این جوان و با لبخندی ظاهری به اتاق برمی‌گردد و ساتوا با حسی از خوشبختی در میان نگاه‌های تحسین‌آمیز و چشمک ستاره‌ها وارد اتاق آقای مدیر می‌شود. 

ساتوا جوان پرتلاش و صادقی است که به منظور کسب دانش بیشتر رو در روی آقای راجا ایستاده، دقیقاً جایی که چند ماه پیش تاما با موجی از شور و نشاط ایستاده بود و با خوشحالی تمام قراردادی رو امضاء می‌کرد که آقای راجا با لبخند همیشگی برای فتح آرزوها پیشنهاد داده بود!

۲. سه گونا

در پی ماشینی شدن و غلبه‌ی رسانه‌ها بر زندگی، روز به روز شاهد عمیق‌تر شدن شکاف بین طبیعت مادی و معنوی می‌شویم. فردی که در پی شناخت ابعاد ذهن است باید آستین‌هایش را بالا بزند و وارد کارزار شود! کارزاری که شرط ورود در آن غلبه بر ترس، تنبلی، شهوت و مهمتر از همه منیّت می‌باشد.

گونه‌های طبیعت مادی یا گوناها به سه طبع نیکی (ساتوا)، شهوت (راجا) و جهل (تاما) تقسیم می‌شوند. در ادامه به تعریف گوناها از کتاب بهاگاوادگیتا می‌پردازیم.

ای پسر بهاراتا بدان، تاریکی حاصل از گونه‌ی جهل (تاما) باعث توهم (گمگشتگی و سرگردانی) در تمام موجودات زنده کالبد گرفته است. نتایج این طبع عبارت است از دیوانگی، تنبلی، و خواب که روح مقید را به بند می کشاند. (فصل ۱۴ آیه ۸)

هنگامی که احساس تنبلی می‌کنید یا موضوعی واحد خواه از جنس عشق و خواه از جنس نفرت، فکر شما را در طول شبانه‌روز به خود مشغول می‌سازد، ذهن شما در حالت تاما قرار دارد. فرد تاما ممکن است به اطرافیان یا خودش صدمه بزند. فردی با طبع تاما همچون لاک‌پشتی است که به پشت روی زمین افتاده است، هر چه تقلا کند گرهی از کارش باز نخواهد شد. بنابراین پایین‌ترین سطح گوناها سطح تاما می‌باشد. زمانی که فردی با طبع تاما با مشکلی مواجه می‌شود روی سوال را پاک می‌کند، به خواب می‌رود و در جهل مرکب خویش می‌ماند. حال اگر چنین شخصی به جای فرار از مشکلات نگاهی به آینه اندازد و عیب خویش را در آن بجوید وارد طبع راجا خواهد شد. گونه‌ی راجا در بهاگاوادگیتا به این صورت شرح داده شده است:   

ای پسر کونتی، گونه‌ی شهوت (راجا) از آرزوها و امیال بی شمار نشأت می‌گیرد و به همین خاطر موجود زنده‌ی کالبد گرفته در بند اعمال ثمرجویانه‌ی مادیست. (فصل ۱۴ آیه ۷)

فردی با طبع راجا، آشفته، غرق در آرزوها و امیال بی‌شمار می‌باشد و از هیچ راهی برای رسیدن به آرزوهایش دریغ نمی‌کند. ممکن است شهوت فرد راجاسیک به خوش‌نامی به دست آمده از خانواده خوب، کار مناسب، ثروت و یا از نوع شهوت جنسی باشد، همان‌طور که طبع تاما ممکن است در افراد مختلف با رفتارهای متفاوت همچون پرخوری یا بی اشتهایی نمود پیدا کند. در گذشته طبع ساتوا، گونای مورد پسند جامعه بود چرا که با خود آرامش را به همراه دارد و گونه‌ی راجا گونه‌ای گذرا محسوب می‌شد، اما امروزه با تغییر سبک زندگی، انسان‌ها به ناچار در مسیری قرار می‌گیرند که جهت کسب مقام والاتر و کسب شأن اجتماعی والاتر اسیر گونه‌ی راجا می‌شوند.   

ای مبری از گناه، طبع نیکی (ساتوا) که پاک‌ترین و خالص‌ترین در میان سه گونه است، روشنگر می‌باشد و انسان را از تمام بازتاب‌های گناه می‌رهاند. کسانی که در این حالت قرار گرفته‌اند به وسیله‌ی خوشبختی و دانش مقید می‌شوند. (فصل ۱۴ آیه ۶)

گونه‌ی ساتوا در نقطه‌ی مقابل گونه‌ی تاما قرار دارد، فردی را در نظر بگیرید که هر روز در تصور رسیدن به اهدافش سیر می‌کند و فردی را در نظر بگیرید که جهت رسیدن به این اهداف دست از تلاش بر نمی‌دارد!‌ فردی که فقط تصور می‌کند ولی عاجز از تلاش برای رسیدن به اهدافش است گونه‌ی تاما دارد و فردی که به تصور اکتفا نکرده و دست از تلاش برنمی‌دارد فردی ساتویک می‌باشد.  

علی‌رغم غلبه‌ی یکی از این گونه‌ها بر دو گونه‌ی دیگر، ممکن است انسان در طول شبانه‌روز هر سه گونه‌ی طبیعت مادی را تجربه کند. 

۳. فراتر از گوناها

برای فردی که می‌خواهد طبیعتش به گونه‌ی ساتوا درآید، انجام یاما، نیاما و همچنین آساناهای یوگا مفید است. گونه‌ی ساتوا یک هدف نیست، بلکه پیشنیازی برای ورود به کارزار شناخت ابعاد ذهن هست. چرا؟ فرض کنید تشنه هستید، از سر جایتان بلند می‌شوید به آشپرخانه می‌روید، لیوان را پر از آب می‌کنید و می‌نوشید، بدون حتی لحظه‌ای برنامه‌ریزی و درگیری ذهنی! حال اگر برای نوشیدن آب در سه روز آینده رأس ساعت مشخصی برنامه‌ریزی کنید، علی رغم اینکه ذهن شما در تشویش قرار خواهد گرفت ممکن است برنامه به صورت صحیح اجرا نشود. البته پیش از اینکه عمل آشامیدن آب را بدون برنامه‌ریزی انجام دهیم، نیاز است در ساختمانی که هستیم لوله‌کشی آب انجام دهیم. بنابراین برای فردی که در مسیر یوگا طی طریق می‌کند لازم است اقداماتی از قبیل قرار گرفتن در گونه‌ی ساتوا انجام دهد تا پیش از متوقف کردن الگوهای ذهنی به مشکلی برنخورد.  

به منظور کسب موفقیت در مرحله‌ی پرانایاما داشتن گونای ساتوا الزامی است. سیستم هشت مرحله‌ای یوگا نه تنها کمک می‌کند ذهن خود را از قید و بند جهل و شهوت آزاد کنید و در وادی نیکی پای بگذارید، بلکه در ادامه باعث می‌شود از قید و بند گوناها نیز آزاد شوید. خصوصیات فردی که از گوناها آزاد شده در بهاگاواد گیتا شرح داده شده است: 

آن‌کس که در صورت بروز روشنایی، دلبستگی و توهم به آن‌ها نفرت نمی‌ورزد و وقتی آن‌ها ناپدید می‌شوند نیز مشتاق و آرزومندشان نیست؛ کسی که در میان تمامی این واکنش‌های کیفیات مادی طبیعت تزلزل‌ناپذیر و بدون تشویش است و با دانستن این‌که تنها گونه‌های طبیعت مادی‌اند که عمل می‌کنند، بی‌طرف و ورای آن‌ها در بعد متعال باقی می‌ماند؛ کسی که در ذات واقع شده و شادی و رنج برایش یکسان است؛ به خاک، سنگ و طلا به یک چشم نگاه می‌کند؛ نسبت به موارد خوشایند و ناگوار یکسان است؛ ثابت و محکم است و ستایش و نکوهش، احترام و بی احترامی، برایش فرقی نمی‌کند؛ با دوست و دشمن یکسان رفتار می‌کند؛ و از کلیه‌ی فعالیت‌های مادی انقطاع حاصل کرده‌است – چنین شخصی گفته می‌شود، به ورای گونه‌های طبیعت عروج نموده است.(فصل ۱۴ آیه ۲۲-۲۵)



مقاله حاضر را می‌توانید به طور کامل (با پاورقی و منابع) از لینک زیر دانلود کنید.
عنوان: سه گونه‌ی طبیعت مادی
حجم: ۳۶۲ کیلوبایت
۰ نظر
حامد ملازاده